По Закону Кармы любой вред, который человек причиняет кому-то (осознанно или неосознанно), неизбежно вернётся к нему, причём вернётся многократно усиленный. В русле этого закона нападение (как в агрессивных так и защитных целях) - это поступок, который не только не разрешает конфликт между людьми, но ещё туже его затягивает, при этом момент разрешения конфликта может перенестись на много веков в будущее. Следовательно, единоборства, которые предлагают как можно быстрее расправиться со своим противником, заводят нас в порочный круг: вред, который они предлагают нанести нападающему, неизбежно вызовет нападение в дальнейшем и человеку придётся вновь защищаться, но уже от зла, порождённого им самим. Морихэй Уэсиба своим искусством показал путь, который разрешает конфликты подобного рода в пользу обеих сторон: применяя техники Айки-до, защищающийся не только избегает плохих кармических последствий, но и уберегает от них нападающего. Принимая во внимание Закон кармы, человек, на которого нападают, понимает, что нападение - это результат его действий в прошлом, а следуя философии Айки-до, человек не только не создаёт своих кармических долгов, но и помогает безболезненно разрешить их нападающему. Следовательно, поговорка "Лучшее средство защиты - нападение" отражает  путь в пропасть, выбраться из которой мы сможем только сами. В Приложении  читатель сможет найти очерк Е. Писаревой “Карма, или закон причин и последствий”, в котором читатель сможет более подробно ознакомиться с этим важным законом нашей жизни.
Морихэй Уэсиба часто подчёркивал мистические и духовные аспекты бу-до. Он неоднократно выражал свой протест против тенденции рассматривать бу-до как чисто физическую форму деятельности (или, хуже того, как спорт) и против возрастания материализма в современном обществе в целом. Он говорил: "Айки-до есть постижение духа! Божественность не имеет границ".
В своих духовных исканиях Уэсиба был не одинок. В это же время в Японии жило несколько великих мастеров, но наиболее известны для запада два мастера: Дзигоро Кано - создатель Дзю-до, и Гитин Фунакоси - создатель Сётокан каратэ. Можно сказать, что эти мастера бу-до к концу своей жизни занимались Айки-до, независимо от конкретного названия своего направления - их движения естественным образом становились круговыми, и все трое всё больше полагались скорее на своевременность, силу ки и чистую концентрацию, чем на физическую силу и механическую технику исполнения. В определённом смысле Айки-до Уэсибы можно считать кульминацией и полной зрелостью любого бу-до: "Обогащай Айки-до достойными традициями, облачай их в свежие одеяния и выстраивай их в классические стили, чтобы возникали более совершенные их формы".