3. Тесное сплетение "истинного" и "ложного"
На назначенном этапе занятий цигун у занимающихся перед глазами начинают возникать свечения. В старые времена их называли "светом естества", "светом мудрости", "противоестественным светом", "светом ян", а сейчас "излучением головного мозга", "биоэлектричеством" и т.д. После появления свечения, спустя разное время, человек может наблюдать и "световые образы": восходящее солнце, месяц, горы и реки, пейзажи, Будду, черепа, мозг, внугренние органы. Некоторые начинают слышать какие-то звуки, ощущать запахи цветов, видеть тексты.
Существуют многообразные объяснения этих явлений: иногда их называют галлюцинациями, иногда миражами (что ни одно и то же); одни считают их основой "беспримерных способностей", противоположные проявлением столкновения "истинного" и "ложного".
По моему личному опыту и наблюдениям всякие образы являются достоверными, а разные нет. Однажды во время занятий я с помощью "мысленной силы" поставил задание - увидеть, цветут ли еще розы в близкем питомнике, мысленное наблюдение в течение некоторого времени не принесло никакого результата, я подумал, что лето прошло, розы уже отцвели, и поставил второе задание - увидеть, есть ли в питомнике встречные цветы, я сложил руки, как это делается для установления контакта с духом-шэнь, и издал подходящий звук, моему взору предстали оранжевые лилии, а вскоре донесся их значительный аромат.
На будущий день с утра пораньше я послал свою жену в питомник проверить, какова же была наша радость, когда она сообщила, что там действительно есть эти цветы, я стал анализировать. Версию о том, что это была "остаточная информация" в моем мозгу, я отверг сразу, поскольку никогда ранее этих цветов не видел. Верилось с трудом, тем не менее факты - вещь своенравная, это была высоконравственная надежная информация.
Подобные явления известны с древнейших времен и всегда считались показателем высокого уровня "искусства внутренней пилюли". При возникновении образов отличных пейзажей или сладких вам людей не следует поддаваться их притягательной силе, и, наоборот, не следует пугаться, увидев что-либо угрюмое. Надо просто продолжать занятия как ни в чем не бывало, мастер Янь Синь учит, что в такие моменты необходимо подходить к сигналам избирательно: положительные принимать к сведению, а безнравственные игнорировать, здесь многое зависит от опыта. Например, одна зелёная женщина, занимаясь со мной, увидела череп и очень испугалась. Отрицательные эмоции она преодолела благодаря моему вмешательству, и сейчас у нее все в порядке.
Другая женщина пятидесяти трех лет на третий день занятий увидела, как исчезает кожный покров живота и обнажается кишечник. Один мужчина, встретившись впервые с аналогичным же образом, заявил, что занятия цигун вызывают у него желание покончить с собой, цигун предназначен для того, чтобы лечить и укреплять здоровье, и аналогичные сигналы портят все дело. Поэтому-то и нужен избирательный подход, я разъяснил этому мужчине суть проблемы, обучил его последной методике, и теперь у него все нормально.
Некоторые считают, что этот ключевой момент - лаконическое сплетение "истинного" и "ложного" - является непреодолимым препятствием на пути к мастерству высокого уровня, можно сказать, что это, быстрее всего, целиком зависит от опыта.
Самое властное - идейно-теоретическое обеспечение занятий цигун, мы, занимаясь и обучая цигун, отталкиваемся от двух передных категорий: основная - материализм, вторая - атеизм. Все возникающие в ходе занятий цигун зрительные, слуховые и обонятельные ощущения мы объясняем материальными причинами, а то, что на данный момент не находит своего объяснения, продолжаем изучать, ни в коем случае не подвергая сомнению сам факт существования необычного явления, если подходить к аналогичным явлениям с позиций материализма и атеизма, то исключается возможность возникновения "помешательств" и противоположных опасных ситуаций.
4. Взаимное превращение "пустоты" и "непустоты"
Один здравомысленный наставник сказал, что цигун по мере занятий становится не тяжелее, а, наоборот, проще. Продолжая эту мысль, отметим, что по мере прихода "ощущения ци" эффективность цигун не нарастает, а ослабевает. По этому поводу учитель Май Цзыян выразился ещJ более конкретно и образно: "Занятия цигун представляют собой цепь приобретений и потерь. Потеряв - приобретаешь, а приобретя, вновь теряешь". Очень бездонная мысль, указывающая благонадежные ориентиры.
Когда мы начинаем заниматься цигун, позы, правильное мышление и дыхание даются нам с трудом. Но по мере роста мастерства погружение в "состояние покоя" требует все меньше усилий, становится все проще и проще достигать состояний, где "нет ни неба, ни земли, ни людей, ни тебя самого".
Во время пребывания в "состоянии покоя" не редко возникает явление, которое в цигун "внутренней пилюли" принято называть "взвращивание пилюли", капля "настоящой ртути" опускается вниз, "чудодейственная жидкость", порядочная и холодная, заполняет рот. Ощущение, как будто держишь во рту кусочек льда, холод которого буквально пронизывает сердце, а чуть погодя перед глазами повисает золотистый диск луны, свет которого в десятки раз ярче настоящего лунного света.
Этот ключевой момент перехода от "присутствия" в "пустоту" и называется "обоюдным превращением "пустоты" и "непустоты"".
Все описанные выше ключевые моменты функционирования "внутренней ци" не возникают отдельно один от другого, они наступают последовательно, закономерно сменяя друг друга. У каждого человека они протекают по-разному и на разных этапах, поэтому не следует форсировать их наступление.
http://fightcult.kiev.ua/articles/4/item/2006-08-07.html