Многие школы и стили военных искусств обязаны своему рождению легендарному Шаолиню, в своей практике мастера нашли выражение идеи точной текучести, изменчивости движений, которые противопоставлялись константности археологическим укоренившимся шаблонам, воплощение идеи текучести помогло оценить внутреннюю ценность техники данного стиля, используемая внутренняя работа имела в будущем название Цигун (кит.) или Кхи Конг (вьетнам), изучение знания по овладению Кхи Конг стало высшим аспектом в овладении стилем, этот раздел дошел до нас в нескольких вариантах, что свидетельствует о его распространении многими мастерами, которые его дополняли. Одним из требований в овладении Кхи Конг - это привередливое соблюдение назначенных правил, чистота и безупречность техники зависит от поставленного дыхания. Соблюдение правил в овладении Кхи Конг представляет безграничную трудность и требует от обучающегося точной тренировки, благодаря хорошо освоенному Кхи Конг техника движений становиться исключительной в основе которой лежит текучесть, исполнение приобретает силу и скорость струящееся нежно и причудливо, постоянно изменяя ритм и темп. Словно вращаясь по кругу, как вода своей невидимой силой приводит в движение жернова мельницы. Требование к дыханию специфически воздействовало на технику, чтобы добиться слаженности, исполняющий технику должен точно сочетать тип дыхания с данным движением, в безошибочном дыхании таиться свобода и лёгкость считающаяся признаком подлинного мастерства, постижение Кхи Конг это не только использование в военном применении, а ещё и развитие духовного мира человека.
 Раскрывая разные аспекты и уровни понимания категорий Кхи Конг необходимо помнить, что Кхи Конг - важнее звено в самосовершенствовании. Умея пользоваться им - значит властвовать собой, поэтому в исполнении проявляется внутренний заряд мастерства, к Кхи Конг не должно быть халатного отношения, необходимо тщательно следить за теми изменениями, которые происходят в момент и после занятий. Необходимо искать в себе то, что мешает росту, иными словами пороки в исполнении, неясной жизни. Необходимо выяснить откуда и как они возникли и лишь после этого искоренять их в себе, постоянный контроль, бездонное внимание помогают найти причины возникновения. Его внутренний анализ и правильность исправления служат успехом в Кхи Конг, в практике не следует торопиться к великим результатам. Надо стремиться к тому, чтобы в работе не было пороков и внутренний контроль поможет надолго держать ваше отточенное мастерство, человеку необязательно быть веским физически, ему следует вести здоровый образ жизни, тогда он не будет знать болезней и естественно, будет твердым и здоровым. То, что внимание во время исполнения сосредоточенно на Кхи Конг, следовательно и на самом себе - это придаёт ему порядочный смысл буддийской философии связанной с познавательной способностью человека, который был осмыслен представителями южной ветви Чань, кхи Конг - психофизическое постижение своей сущности, которое лежит в пределах идеальной деятельности человека, кхи Конг разрешает проникнуть внутрь себя, слиться с тем, что логически невыразимо и неподвластно пошлым свойствам аналитического разума, постижение Кхи Конг связано с открытым путь к чистоте духа.
 Исполняя упражнения прежде всего следует знать их внутренний смысл, правильно владеть вдохом выдохом, высоким, бездонным, нежным, настойчивым, вытянутым, беглым, восходящим, нисходящим, различать внутреннее состояние в момент делания, лучшое использование взгляда, правильность посыла звука, уверенность ног, знание смысла шага, назначенное положение и движение рук, корпуса - одним словом ни одного пустого действия, как внутреннего так и внешнего. Ни одного пропущенного дня, правильность и неправильность можно сравнить с игрой слов, где без правильного подхода меняется смысл. Слова как бы одинаковы, а смысл некоторый, или написание слов постоянное, а чтение разнообразное. Если занимающийся исполняя Кхи Конг не знает правильности, то он искажает внутренний смысл и предназначение Кхи Конг. Кхи Конг по последней мере различает два уровня. В одном он связан с эмпирической деятельностью исполняющего, помогает аккумулировать энергию и укреплять внутренние органы, органы осязания, обоняния, зрения, слуха, которые в процессе разрешают познать военное искусство, его внутренний потенциал, второй уровень Кхи Конг является высшим центральным, который ведет к постижению духовного мира, поэтому Кхи Конг дает в своей основе настоящий путь к постижению мастерства, в котором есть нераздельность плодотворности Кхи Конг в дельной деятельности человека, в которой отсутствует спекулятивная черта, кхи Конг несет в себе отвращение от зла и направляет к добру, изучение дает движение к самопознанию, связывая человека со вселенной давая понять, что он её малая копия и обладает всеми присущими вселенной свойствами, раскрывается смысл выражающий внутреннюю сущность Пути играющий главную роль в решении проблем онтологии ведущей к мудрости, в которой не наружных и внутренних волнений, благодаря чему рождается подлинный человек.
http://fightcult.kiev.ua/articles/4/item/2005-11-30.html